UNIDAD I: EL PROBLEMA DE LA REALIDAD: ¿QUÉ ES LA REALIDAD?

HORIZONTE I: LA REALIDAD EXPLICADA POR LA COSMOLOGÍA

1.¿QUÉ ES LA COSMOLOGÍA?

El término "cosmología" está compuesto por las palabras griegas "cosmos" (Orden, Universo) y "Logos" (estudio, tratado) por lo que etimológicamente significa "Tratado del Universo". Al referirnos a la cosmología estaremos hablando del conjunto de ideas concebidas para explicar el orden y el origen del Universo, o al menos intentarlo.

2.EL PROBLEMA DE LA REALIDAD

Cuando la realidad se hace un problema del pensamiento, nos adentramos en el terreno de las disciplinas filosóficas, como la cosmología, la ontología y la metafísica... ¿En qué medida la realidad es una creación de nuestro entendimiento? ¿Somos capaces de conocer la realidad? ¿Tiene sentido intentar conocerla? ¿Cómo distinguir lo que es real? El pensamiento filosófico es el camino para identificar las preguntas adecuadas que, con suerte, nos amplíen el panorama de lo que es más cercano a lo verdadero y a lo real.

3. PRESOCRÁTICOS O NATURALISTAS

Grupo de filósofos nacidos en la provincia de Mileto. Supensamiento fue empírico, basado en el conocimiento sensible. La principal preocupación de los presocráticos es el estudio de la naturaleza (physis) y el principio de las cosas (arjé). "La realidad existe a partir de algo"  

4. PITAGÓRICOS.

 Nombre con que se conoce a los discípulos que formaron parte del grupo filosófico de Pitágoras. Para ellos, lo que permite el acceso al conocimiento de la naturaleza es la razón, pero entendida como razón matemática. Sostienen que hay una correspondencia entre las cosas y los números que sólo puede ser percibida por el entendimiento. Sostenían la posibilidad de transmigración  de las almas y concebían al hombre como una dualidad de cuerpo y alma. Consideran a los números como el arjé de todo lo existente.

5.ATOMISTAS

 Se reúnen con ésta denominación a un grupo de filósofos que construyeron modelos materialistas para explicar el principio único de las cosas: los átomos, principios materiales indivisibles.

6. PITAGÓRICOS, NATURALISTAS Y ATOMISTAS

 Loa filósofos presocráticos buscaron respuestas al origen del Universo en los elementos de la naturaleza.

Por su parte, los pitagóricos dieron un paso más hacia la abstracción considerando un orden matemático inmerso en la naturaleza.

Los atomistas, por su parte, comprendían a todo lo visible conformado por partículas pequeñísimas (átomos), y concibiendo el concepto de materia y vacío.

HORIZONTE II: LA REALIDAD EXPLICADA POR LA ONTOLOGÍA

1.¿QUÉ ES LA ONTOLOGÍA?

 El término "ontología" tiene su raíz en las palabras griegas "on" (se traduce como ser) y "logos"  (estudio, tratado). Por lo tanto su significado etimológico se define como "el estudio de lo que es". Entonces, su objeto de estudio es todo lo que existe.

2.EL SER

Entre los objetos de estudio de la filosofía, están las definiciones más generales, es decir, las que son aplicables a un mayor número de cosas; esto es el ser. Otro estudio de la ontología es el ser real y el ser concebido. Todo lo que g¿ha tenido lugar en el tiempo y espacio se considera ser real. Las ideas que existen sólo en el plano del pensamiento se denominan seres concebidos.

La esencia del ser: podríamos decir que es lo que no cambia de cosa, lo estable, lo inteligible en ello: lo que le es natural al ser.

Ser y estar:  La diferencia entre "ser" y "estar"  es que éste último es una acción, un modo del ser; un accidente. Mientras  que "ser" es la existencia misma y particular del ente.

3.EL SER PARA PERMÉNIDES

 Considera al "ser" como el "arjé": el principio de todas las cosas. Parménides enuncia: "Es necesario decir y pensar que el ser es y que el no ser no es". Sus conceptos dejan fuera a la realidadm cambiante y múltiple por naturaleza. consideró que la realidad que percibimos a travésde nuestros sentidos no es, pues los sentidos pueden engañarnos, por lo que afirma que éste mundo no es, y que la única manera de llegar a la verdad, es por medio del pensamiento. 

4.EL SER ARISTOTÉLICO

 Aristóteles define al ser como sustancia. El ser como tal lo define como sustancia primera, de la cual no se puede decir nada más, simplemente que es. Aristóteles identifica dos formas de ser: el ser en acto y el ser en potencia.

5.LAS CUATRO CAUSAS DEL SER

•  La causa material, de lo que está hecho algo.
• La causa formal, lo que un objeto es.
• La causa eficiente, lo que ha producido ese algo.
• La causa final, para lo que existe ése algo, lo que será o puede llegar a ser.

6. MOVIMIENTO Y PUNTO MEDIO

 El movimiento en filosofía se refiere al cambio, es decir, a cualquier modificación de un objeto o cosa. En el modelo filosófico de Parménides , no hay lugar para el movimiento. El ser es inmutable, no hay posibilidad de que se transforme porque es absoluto. 

Para Aristóteles, el movimiento ya es intrínseco a la sustancia, ya que el ser es en acto y en potencia, es decir, es y no es al mismo tiempo.

Para Heráclito de Efeso todo cambia, nada permanece. En su forma de explicar la realidad todo está en movimiento. El cambio es la ley del orden del universo.

El punto medio es a lo que se le llama o considera a la concepción de Aristóteles, pues es moderada entre los modelos de Heráclito  y Parménides. 

HORIZONTE III: LA REALIDAD EXPLICADA POR LA METAFÍSICA

1.¿QUÉ ES LA METAFÍSICA?

Se define como lo que esta mas allá de los físico, el estudio de lo abstracto y del ser. La historia de la palabra "metafísica" para designar a un área de estudio de la filosofía es particular. Se relaciona el origen de su uso a la filosofía aristotélica. Al morir el filósofo, uno de sus discípulos se dio a la tarea de organizar los escritos de Aristóteles, que fueron muchos y de muy diversos temas. 

2.LA REALIDAD PARA PLATÓN 

El modelo platónico fundamentalmente distinto al de sus antecedentes. Platón concibe dos planos del ser: El plano sensinble, visible, que se capta con los sentidos; y el plano suprasensible, invisible, inteligible, que se conoce sólo con la mente.